Космонавтика в жизни СССР и современной России

Пример для подражания

Юрий Алексеевич Гагарин (1934—1968). Советский плакат

Тогда, 65 лет назад, 12 апреля 1961 года, космический корабль Юрия Гагарина «Восток-1» открыл не только дорогу в бескрайние просторы Вселенной, но и новую страницу в истории человечества. Изменилась политическая, социальная и культурная жизнь всего мира. Изменилась и жизнь Советского Союза.

Всем и каждому стало ясно, что первооткрыватель космического пространства — сверхдержава под названием СССР обладает мощным научно-техническим потенциалом, а в реализации масштабных проектов, социалистический строй и плановая экономика могут успешно конкурировать с капиталистической рыночной экономикой, что нашло отражение во многих произведениях, посвящённых покорению Вселенной.

Вообще, тема освоения космоса и космическая эстетика, образы ракет, звёзд и космонавтов проникли во все сферы советской культуры — литературу, кинематограф, архитектуру, живопись и прикладное искусство.

Но, наверное, наиболее важным явлением, связанным с полётом Юрия Гагарина, было то чувство патриотизма и гордости за державу, которое возникло у простых советских людей. Общество ощутило причастность к великому историческому событию. 12 апреля стал всенародным праздником — Днём космонавтики, а первые покорители космоса — национальными героями. Ими гордились и восхищались. Их воспевали советские песни. С них брали пример представители молодого поколения, мечтая стать космонавтами или учёными.

После распада СССР отношение к космической профессии изменилось.

Молодёжь больше не хотела идти в науку или космонавтику. В массовом сознании место космонавта занял совершенно другой образ — бандита, проститутки, беспринципного дельца, пронырливого адвоката, а позже — успешного офисного работника. Образ этот, в той или иной степени, привлекателен по сей день.

Хорошо это или плохо?

Ответить на этот вопрос можно следующим образом:

Нация, не имеющая настоящих героев, не имеет будущего.

Об этом песня «Запишите меня в космонавты».

Песня «Запишите меня в космонавты». Слушать онлайн. Видео

Песня «Запишите меня в космонавты» («Запишите меня в космонавты, Прямо в небо возьмите меня»). Музыка и слова Сергея Григорьева. Исполняет SUNO. 2026 г.

В день рождения Ленина

Ленин всегда живой. Фото Валерия Пятинина

Сегодня вождю мирового пролетариата исполнилось 153 года.

Конечно, блюстители русского языка и здравого смысла должны меня поправить, утверждая, что никакой человек не может прожить на нашей грешной земле такой срок, и поэтому следует говорить «исполнилось со дня рождения».

Но, если принять на вооружение один из лозунгов советской идеологии, который гласил: «Ленин — всегда живой», по всей видимости, можно выразиться и по-моему.

Ленин — всегда живой, Ленин всегда с тобой, Ленин в тебе и во мне…

Но это для одних. Для других же он — тиран, безбожник, гений зла и так далее по списку самых нелицеприятных для почитателей советских времён наименований.

Однако, как представляется, есть и третья категория людей (и таких в современной России, наверное, большинство), людей, для которых имя Ленина не значит ровным счётом ничего.

Вот и получатся всегда живой Ленин со знаком вопроса.

Песня о Московской горькой водке («Водочка»)

Русская водка за 4 рубля 70 копеек. Этикетка

Эта дата выбрана не случайно. 31 января 1865 года русский учёный-химик, автор «Периодической системы химических элементов», защитил докторскую диссертацию «Рассуждение о соединении спирта с водою».

Конечно, различные водоспиртовые смеси были известны ещё в Древней Руси, однако Менделеев первым научно обосновал то соотношение, в котором нужно смешать воду и спирт, чтобы получить «идеальную» водку. Вот что об этом пишет известный историк и кулинар Вильям Васильевич Похлёбкин в своей книге «История водки»:

В результате проведенных исследований Д.И. Менделеева с конца XIX века русской (а точнее — московской) водкой стали считать лишь такой продукт, который представлял собой зерновой (хлебный) спирт, перетроенный и разведённый затем по весу водой точно до 40°. Этот менделеевский состав водки и был запатентован в 1894 году правительством России как русская национальная водка — «Московская особая» (первоначально называлась «Московская особенная»).

Тема алкогольного опьянения — одна из излюбленных тем русской поэзии. Она встречается в русских былинах, творчестве Пушкина, Дениса Давыдова, не говоря о песнях Владимира Высоцкого, который сам был большим поклонником Бахуса. Однако стихов и песен именно о русской водке можно найти не так уж и много.

Одной из наиболее известных песен о национальном русском напитке является «Песня о Московской водке», написанная предположительно в 1940-е годы. В советское время эту песню исполняли Аркадий Северный и Виктор Шульман. Попала она и в первую серию детективного телефильма «Следствие ведут ЗнаТоКи» («Чёрный маклер», режиссёр Вячеслав Бровкин, 1971).

Песня «Водочка». Ноты

Ноты песни «Водочка» неизвестного автора.

Инструмент: ноты для голоса и аккорды;

Тональность: ми-бемоль мажор;

Уровень сложности: начальный;

Изображение кликабельно. Нажмите на него, чтобы открыть ноты увеличенного размера в новом окне.

Песня «Водочка». Текст

Начинаем свой куплет мы о том, о сем.
С первых слов понятно будет то, о чем поём.
В бочках упакована, в бутылках расфасована
«Московская» горькая — морщимся, но пьем.

ПРИПЕВ:
Эх, водочка, ведь я могу тебя совсем не пить.
Водочка, ведь я могу тебя совсем забыть.
Водочка, сначала выпьем, а потом нальем.
Была бы водочка, а встреча будет под столом.

Раз в аптеку мы зашли с приятелем вдвоем
На больную голову купить пирамидон.
Но аптекарь был «того», что-то бормотал
И с улыбкой вежливой слабительное дал.

ПРИПЕВ:
Эх, водочка, как много людям ты приносишь бед.
Водочка, порою пить тебя совсем не след.
Водочка, ведь по любому поводу мы пьем.
Была бы водочка, а повод мы всегда найдем.

Жил завбазой водочной «Главликервино»,
Под паштет селедочный пил мужик сильно.
Стала база высыхать, просто стыд и срам,
И от базы водочной осталось на сто грамм.

ПРИПЕВ:
Эх, водочка, как трудно первые идут сто грамм.
Водочка, затем летит пол-литра пополам.
Водочка, ведь не любовь к тебе, а просто флирт.
Забудем водочку и перейдем на чистый спирт.

Мы кончаем свой куплет, — право, очень жаль,
Что куплетов больше нет, а есть одна мораль.
Чтобы горя избежать, лучше надо знать:
Водку всю не выпивать, на утро оставлять.

ПРИПЕВ:
Эх, водочка, как хорошо наутро трезвым быть.
Водочка, как хорошо совсем не пить.

1940-е

Песня «Водочка». Слушать онлайн. Видео

Песня «Водочка» («Начинаем свой куплет мы о том, о сем») неизвестного автора. Фрагмент телефильма «Чёрный маклер» из сериала «Следствие ведут ЗнаТоКи». Режиссёр Вячеслав Бровкин. 1971 г.

«Каждый выбирает для себя». Фотовыставка Валерия Пятинина

Песня. Фото В. Пятинина

Скоро у нас в стране пройдут выборы, выборы в Госдуму и городские заксобрания, выборы со множеством лозунгов и обещаний федерального и муниципального значения.

ИЗМЕНИТСЯ ЛИ ЧТО-ТО У НАС В СТРАНЕ?

Остановится безудержный рост цен? Увеличится прожиточный минимум и минимальный размер оплаты труда? Обеспечится бесплатность и высокое качество образования и медицины? Ограничится плата за ЖКХ? Гарантируется трудоустройство по специальности, восьмичасовой рабочий день и полноценный отпуск? Отменится пенсионная реформа? Будут обеспечены жильём все? Вернутся отобранные гарантии и льготы? Будут освобождены от налогов бедные, а богатые станут платить больше? Возвратятся в собственность народа природные ресурсы и стратегические отрасли экономики? Будет проведена новая индустриализация на основе высоких технологий? Обновится власть? Будут проходить честные и демократичные выборы? Получит защиту наша многонациональная культура? Будет покончено с пропагандой насилия и бездуховности? Прекратится вымирание и обнищание России?

Наверное, на все эти вопросы трудно дать положительный ответ, ибо от нас с вами мало что на этом да и на том свете зависит. Однако не всё так грустно.

Измениться можем мы сами. Каким образом? Как это ни парадоксально звучит…

СДЕЛАВ ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР. И речь здесь вовсе не идёт о какой-либо политике.

Ведь что такое жизнь? Это постоянный, ежеминутный выбор. Мы всегда что-либо выбираем: место учёбы, работы и жительства, профессиию, круг общения, формы досуга, еду и одежду… Иногда же приходится делать выбор экзистенциального характера, давая оценку происходящему вокруг, соотнося это со своим мировоззрением, идеологией, взглядами, принципами, совестью, и осмысливая то положение, которое ты занимаешь в ряду себе подобных.

На эту тему мы и попытались поразмышлять вместе с поэтом Юрием Левитанским, автором замечательного стихотворения «Каждый выбирает для себя» (которому, кстати говоря, в этом году исполняется 45 лет) и петербургским фотографом Валерием Пятининым.

Итак, виртуальная выставка документальных фотографий Валерия Пятинина 2012—2020 годов, посвящённая политическим и мировоззренческим взглядам петербуржцев.

NB. Все фотографии можно просмотреть в отдельной галерее, кликнув на любую из них. В конце страницы представлен видеоролик с песней «Каждый выбирает для себя» в исполнении Сергея Никитина, проиллюстрированной работами Валерия Пятинина.

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ДЛЯ
СЕБЯ

ЖЕНЩИНУ

РЕЛИГИЮ

ДОРОГУ

ДЬЯВОЛУ
СЛУЖИТЬ

ИЛИ
ПРОРОКУ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ДЛЯ
СЕБЯ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ПО
СЕБЕ

СЛОВО
ДЛЯ
ЛЮБВИ

И
ДЛЯ
МОЛИТВЫ

ШПАГУ
ДЛЯ
ДУЭЛИ

МЕЧ
ДЛЯ
БИТВЫ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ПО
СЕБЕ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ПО
СЕБЕ

ЩИТ

И
ЛАТЫ

ПОСОХ

И
ЗАПЛАТЫ

МЕРУ
ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ
РАСПЛАТЫ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ПО
СЕБЕ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ДЛЯ
СЕБЯ

ВЫБИРАЮ
ТОЖЕ —
КАК
УМЕЮ

НИ
К
КОМУ
ПРЕТЕНЗИЙ
НЕ ИМЕЮ

КАЖДЫЙ
ВЫБИРАЕТ
ДЛЯ
СЕБЯ

Песня «Каждый выбирает для себя» Виктора Берковского на стихи Юрия Левитанского. Слушать онлайн. Видео

Песня «Каждый выбирает для себя» в исполнении Сергея Никитина.

Юрий Левитанский.
Каждый выбирает для себя

Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку —
каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе
щит и латы, посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя…
Выбираю тоже — как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.

1976

Валерий Пятинин. Краткая биография. Творческие проекты

Пятинин Валерий Федорович. Кинорежиссер, кинооператор, фотограф. Родился в 1947 году в Магнитогорске. Окончил Магнитогорский педагогический институт (1977) и Курсы режиссеров и кинооператоров ЛИКИ (1979). С 1964 по 1975 работал на Магнитогорской и Орской студии телевидения (режиссер детских, молодежных, новостных и литературно-художественных телепередач), с 1975 по 1977 в Ленинградском Малом драматическом театре (ассистент режиссера по рекламе), с 1977 по 1994 в Ленинградском институте киноинженеров, ЛИКИ (режиссер и оператор учебной киностудии), с 1994 по настоящее время занимается преподаванием художественной фотографии в различных училищах и институтах Санкт-Петербурга, а также видео- и фотосъемкой в рекламном бизнесе. Среди основных творческих проектов Валерия Пятинина фильмы «Гроза над Русью» по роману А. К. Толстого «Князь Серебряный» (режиссер и оператор рекламного фильма), «Возвращение» о кинорежиссере Ленфильма М. И. Ершове (режиссер и оператор), «Кинохроникер» о кинооператоре-документалисте Богорове (режиссер), «Из писем на Родину» по заказу Посольства Республики Куба о пребывании кубинских студентов в СССР (сценарист и режиссер), «Возьмемся за руки, друзья» и «Навстречу 2000-му году» о международных контактах ленинградских студентов (режиссер), а также художественный фильм «В конце коридора» по пьесе Сэмуэла Беккета «Последняя лента Крэппа» (сценарист и режиссер-постановщик). Валерий Пятинин принимал участие в фотовыставках в России, Швейцарии, Германии, Франции и других странах (отдельные фотоработы хранятся в Русском музее, Музее-институте семьи Рерихов, музее А. Ахматовой, в зарубежных галереях и частных коллекциях), имеет публикации в журналах «Театральный Ленинград», «На Невском», «История Петербурга» и других изданиях.

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью

Флаг и эмблема РОА — Русской освободительной армии, созданной генералом Власовым 27 декабря 1942 года

Мне до сих пор памятно то горбачёвско-ельцинское время, когда люди разного возраста и социального положения на всяческие лады издевались над советской символикой и несуразностями советской действительности, которых (будем откровенны) в СССР было немало. А что сейчас?

Сейчас у нас побольше откровенного лицемерия, когда совершенно сознательно чёрное называют белым, а белое — чёрным. Несуразностей же, наверное, стало поменьше. Но зато какие это несуразности! На уровне мировоззрения, попахивающие сюрреализмом! Возьмём хотя бы Государственный флаг Российской Федерации.

Впервые о нём как об официальном символе современной России заговорили 22 августа 1991 года члены Верховного Совета РСФСР, 1 ноября 1991 года он был утвержден в качестве государственного флага РСФСР, а 20 августа 1994 года президентом России Борисом Ельциным был подписан указ «О Дне Государственного флага Российской Федерации», который предписывал отмечать его 22 августа.

Эту информацию можно без труда найти в Википедии, но вот тот факт, что данное трёхцветное знамя использовалось Русской освободительной армией (РОА) генерала Власова статья о Дне Государственного флага РФ обходит молчанием.

Вот так пропагандисты РОА (точнее их хозяева из ведомства доктора Геббельса) представляли себе окончание войны

Напомним, что генерал Власов, попав в немецкий плен в июле 1942 года, открыто перешёл на сторону Гитлера, призывая советских солдат сложить оружие. Поэтому власовский триколор был, мягко говоря, не самым удачным выбором для страны, победившей фашистскую Германию. Но в тогдашней антисоветской эйфории об этом старались не вспоминать. Да и сейчас не все образованные люди знают, кто такой генерал Власов. В общем, за время правления Ельцина и первых лет правления Путина сей государственный символ худо-бедно прижился в сознании россиян. А вот дальше начинается самое интересное.

24 октября 2014 года был принят Государственной Думой, 29 октября 2014 года одобрен Советом Федерации, а 4 ноября 2014 года подписан президентом Путиным Федеральный закон «О внесении изменений в статью 6 Федерального закона от 19 мая 1995 г. “Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной Войне 1941—1945 годов”», в котором говорится буквально следующее:

Запрещается пропаганда либо публичное демонстрирование атрибутики или символики организаций, сотрудничавших с группами, организациями, движениями или лицами, признанными преступными либо виновными в совершении преступлений в соответствии с приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси (Нюрнбергского трибунала) либо приговорами национальных, военных или оккупационных трибуналов, основанными на приговоре Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси (Нюрнбергского трибунала) либо вынесенными в период Великой Отечественной войны, Второй мировой войны.

Из материалов суда над генералом Власовым и его сообщниками мы знаем, что РОА не только сотрудничала с СС, но и финансировалась этой организацией, признанной Нюрнбергским трубуналом преступной. Таким образом, символика РОА по закону РФ является запрещённой. Короче говоря:

Государственный флаг Российской Федерации запрещён законом Российской Федерации.

Что тут сказать? Комментарии излишни. На ум приходит лишь переделанная строчка из «Авиамарша» Юлия Хайта на слова Павла Германа:

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью.

Рогатый заяц Александра Зиновьева

Вот так может выглядеть рогатый заяц

По собственному признанию Зиновьева, чучело рогатого зайца он увидел в охотничьем музее в Мюнхене, и этот экспонат показался ему наиболее подходящей метафорой социальной, политической и идеологической организации современной России.

В охотничьем музее в Мюнхене были выставлены чучела фантастических животных, скомбинированные из частей различных реальных животных. Среди них — чучело зайца с оленьими рогами. Этот рогатый заяц всплыл в моем сознании, когда я стал изучать формирование социальной организации России после антикоммунистического переворота, произошедшего в годы горбачевско-ельцинского правления. Я установил, что эта социальная организация создавалась как гибрид советизма (коммунизма), западнизма и национально-русского (дореволюционного) фундаментализма, — как нечто вроде социального рогатого зайца.

Ниже можно прочитать текст статьи «Рогатый заяц», опубликованный на сайте Академии Александра Зиновьева (текст начала статьи приведён в абзаце выше). Но прежде давайте обратим внимание на такой факт.

Статья датирована 25-м января 2002-го года, т.е. с момента написания статьи до момента нынешней инаугурации Владимира Путина прошло чуть более 16-ти лет. Изменилось ли что-нибудь за эти годы? Судите сами, уважаемый читатель.

Что такое «рогатый заяц»

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Триумфатор. 1996

Для него еще нет общепринятого социологического названия. Я называю его постсоветизмом (или посткоммунизмом). Черты советизма в постсоветском социальном гибриде заметны даже без специальных социологических исследований для тех, кто в какой-то мере знаком с советизмом. Президентская власть копирует власть советского «Кремля», причем — даже сталинского периода. Президент имеет тенденцию превратиться в вождя заботящегося о нуждах всего «трудового» народа. Он опирается на силовые структуры, назначает угодное ему и подконтрольное ему правительство, стремится к контролю за прочими сферами общества, стремится апеллировать к массам (к «народу») непосредственно, минуя якобы враждебных «народу» и коррумпированных чиновников-бюрократов (телевидение на этот счет — дар истории).

Социальная организация общества

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Дружная семья. 2000

Значительная часть граждан живет и добывает средства существования фактически по-советски. Это — «бюджетники». Большинство живет хуже, многие — так же, немногие — лучше. Но по социальному типу — сходно с советскими временами. В советские годы эти категории граждан составляли основную часть работающего населения. Они были оплотом советского строя. Их роль в постсоветской России изменилась, их социальная значимость резко снизилась, но все же она остается ощутимой. Постоянно возникают чрезвычайные ситуации, преодоление которых требует коммунистических методов решения социальных проблем. Плюс к тому — проблемы борьбы с преступностью, с нищетой и с детской беспризорностью, организации образования, вооруженных сил, разведки, международных операций и т.д. Все эти аспекты жизни современного большого и развитого общества с необходимостью порождают тенденции коммунистической социальной организации в любой стране, а в бывшей коммунистической стране это не только выглядит как реставрация советизма, но в значительной мере происходит на самом деле.

Насильственное насаждение западнизма в России

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Тюрлик-собака. 1992

Западнизмом я называю социальную организацию, какую можно наблюдать в западных странах. В советской России, в каком бы она состоянии не находилась, никаких серьезных предпосылок для западнизма не было. Он стал насаждаться в России искусственно, насильственно, усилиями высшей власти. Стал насаждаться после антикоммунистического переворота, причем — как нечто чужеродное человеческому материалу, материальной культуре, природным условиям и и человеческим традициям страны. В результате получилась не западнистская социальная организация, а лишь нечто похожее на нее по некоторым чертам (приватизация, многопартийность, подобие рынка и т.п.).

Реанимация некоторых явлений дореволюционной России

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Череп предков. 1991

В третьем ингредиенте гибрида постсоветизма проявляется маниакальное стремление части реформаторов во главе с президентом реанимировать некоторые явления дореволюционной России — православия, дореволюционных названий, обычаев, явлений культуры, идей монархизма и великодержавности и т.д. В значительной мере (если не главным образом) это делается искусственно, сверху. Сами по себе явления дореволюционной России не возродились бы. Они не столько возрождаются, сколько изобретаются вновь. Изобретаются как идеализация (т.е. фальсификация) прошлого в качестве средства против советизма (коммунизма), как отрицание того эволюционного прогресса, какой имел место в советское время. Тут происходит беспрецедентная историческая деградация.

Сфера власти

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Мутанты (тюрлики). 1993

Постсоветизм есть гибрид как в целом, т.е. с точки зрения комбинации ингредиентов, так и в каждом из ингредиентов по отдельности. В сфере власти доминирует тенденция к советизму, что выражается в усилении роли президентской власти («Кремля»), уподобляющейся советскому (даже сталинскому) «Кремлю». Но при этом имеет место и западнистская тенденция, проявляющаяся в парламентаризме, многопартийности, гласности и других западообразных явлениях.

Сфера экономики

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Чревоугодник. 1996

В сфере экономики доминирует тенденция к западнизму (приватизация, банки, частный бизнес, рынок). Но сохраняются элементы государственной плановой и командной экономики. «Кремль» стремится взять под свой контроль важнейшие отрасли экономики. Частные предприятия ведут себя порою так, как будто они — государственные, а государственные — как будто они частные.

Сфера идеологии

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Философы. 1990

В идеологической сфере доминирует тенденция к российскому фундаментализму. Непомерно раздувается православие, которое рвется на роль государственной религии. Вместе с тем через средства массовой информации, культуру и личные общения в Россию вливается поток светской (нерелигиозной) западной идеологии, а также поддерживается советская идеология в форме популяризации советских фильмов, театра, литературы, музыки, достижений науки и выдающихся событий советской истории.

Соотношение между компонентами социальной организации

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Тюрлик с деревом. 1994

Какой тип гибрида складывается в целом, т.е. с точки зрения отношения между компонентами социальной организации? Поскольку третий ингредиент гибрида не имеет шансов стать доминирующим самостоятельно, то можно достаточно уверенно установить границы, в которых будет эволюционировать постсоветизм: это — советизированный западнизм и западнизированный советизм. К какой из этих границ будет ближе реальный постсоветизм, зависит от целого ряда факторов как внутреннего, так и внешнего характера. С точки зрения внутренних факторов, преимущества имеет система власти и управления, тяготеющая к советизму. И опыт последних лет показывает, что эта тенденция усиливается.

Отношения России с Западом

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Тюрлики №2: Мясник. 1990

Отношения России с Западом складываются таким образом, что инициатива принадлежит в большей мере «Кремлю», чем хозяевам российской экономики. По моим наблюдениям, Запад склоняется не столько к усилению российского парламентаризма, сколько к усилению «Кремля», но такого, который послушен требованиям сил Запада. А возглавляемый Путиным «Кремль» этому условию пока удовлетворяет. Так что есть основания думать, что российский социальный гибрид будет эволюционировать скорее в сторону западнизированного советизма с национально-русским оттенком.

Имитационный характер социального гибрида

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Депутат. Эскиз. 1993

Характерной чертой российского социального гибрида является его имитационность. В этом отношении он даже превосходит советизм. Постсоветский «Кремль» явно имитирует советский. Но он имеет качественно иной статус в системе власти, чем советский. Он формируется по другим принципам, не располагает практически такой властью над другим подразделениями власти, не распоряжается такими ресурсами, не опирается на такую мощную партию, как КПСС, не руководствуется такой мощной идеологией, какой был марксизм-ленинизм. Он выглядит скорее как карикатура на сталинский «Кремль». Дума имитирует западный парламент, изготовляя больше законов, чем все западные парламенты вместе взятые, хотя страна пребывает в состоянии юридического и прочего беспредела. Имитируя западную многопартийность, юная российская «демократия» побила мировой рекорд на этот счет, породив сотни политических партий и движений, не играющих практически никакой роли в имитационно гражданском обществе. Эпидемия праздников, юбилеев, награждений, приемов, встреч, заседаний и прочих публичных мероприятий, имитирующих бурную политическую, деловую, творческую и прочую жизнедеятельность, превзошла все то, над чем смеялись в советские годы.

Имитационный характер «рогатого зайца» в сфере экономики

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Пиршество. 1983

Особенно сильно имитационный характер постсоветского социального «рогатого зайца» сказался в той сфере, ради которой были задуманы горбачевская перестройка и ельцинские реформы, — в сфере экономики. Нет надобности пояснять это, так как криминальный характер российской экономики общеизвестен во всем мире.

Имитационный характер «рогатого зайца» в сфере идеологии

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Череп предка. 1985

Православие фактически не имеет той власти над душами россиян, на какую претендует. Оно не предохраняет от нравственного разложения населения и преступности, не несет с собой никакого подлинного духовного возрождения и национального единения, создавая лишь имитацию их. Помои западной идеологии нисколько не западнизируют менталитет россиян по существу, способствуя лишь имитации внешних форм поведения на самом примитивном уровне.

Имитация подъёма, освобождения, возрождения России

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Голубой огонек. 1976

В стране вроде бы необычайно много делается для того, чтобы навести должный порядок, долженствующий обеспечить возрождение, подъем и процветание страны. Но в основном по видимости. В реальности происходит, с одной стороны, неуклонная деградация во всех основных аспектах жизни общества. А с другой стороны, разрастается и процветает показной, театральный, виртуальный аспект жизни, имитирующий подъем, освобождение, возрождение России. Чем глубже деградирует страна, тем помпезнее и ярче становится имитационная маскировка деградации. Падение в бездну имитируется как взлет в небеса.

Может ли «рогатый заяц» стать нормально функционирующей социальной организацией

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Схватка. 1987

Может ли российский социальный «рогатый заяц» преодолеть упомянутые недостатки и стать нормально функционирующей социальной организацией? Сомневаюсь. Творцы постсоветизма игнорировали (нарушили) закон соответствия социальной организации человеческому материалу страны, ее историческому наследию, ее природным и геополитическим условиям. Они стали насильственно навязывать стране чуждую ей западнистскую организацию. Последняя не является пригодной для любых народов и любых условий их существования. Кроме того, творцы постсоветизма нарушили закон однокачественности компонентов социальной организации, пытаясь соединить взаимоисключающие черты коммунистической власти, капиталистической экономики и, феодальной идеологии, слепив на скорую руку социального монстра («рогатого зайца»), годного для музея социальных уродов, а не для жизни большого народа.

Возможно ли эволюционное чудо в современной России

Гелий Михайлович Коржев (1925—2012). Раздумье. 1982

Возникнет ли какое-то новое качество за счет рассмотренной гибридизации, не предусмотренное в скрещиваемых источниках, теоретически предсказать невозможно, а практика гибридизации еще слишком коротка для категорических выводов. Но одно тут бесспорно: в сложившихся условиях в России и в мире некое эволюционное чудо, на которое еще надеются российские реформаторы, исключено. В обозримом будущем подавляющему большинству россиян предстоит влачить жалкое существование с этим социальным уродом, довольствуясь имитацией успехов.

Пушкин, история и современность

Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837). Портрет работы Ореста Кипренского (1827)

По всей видимости, до Октябрьской революции к личности Александра Сергеевича Пушкина относились с неизменным пиэтетом, доходящим до обожания и даже обожествления, начало которому, как нам представляется, положил Владимир Одоевский, написавший на следующий день после смерти поэта, 11 февраля 1837-го года, в «Литературных прибавлениях к Русскому инвалиду» следующее:

Солнце русской поэзии закатилось! Пушкин скончался, скончался во цвете лет, в средине своего великого поприща!.. Более говорить о сем не имеем силы, да и не нужно: всякое русское сердце знает всю цену этой невозвратимой потери, и всякое русское сердце будет растерзано. Пушкин! Наш поэт! Наша радость, наша народная слава!.. Неужели в самом деле нет уже у нас Пушкина! К этой мысли нельзя привыкнуть!

Были, конечно, и попытки поколебать авторитет Александра Сергеевича в области изящной словесности. Так, например, в 1912-м году увидел свет манифест русского футуризма под названием «Пощёчина общественному вкусу», в котором подписавшие его Давид Бурлюк, Александр Кручёных, Владимир Маяковский и Виктор (Велимир) Хлебников заявляли, что «Академия и Пушкин непонятнее гиероглифов» и предлагали «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. с Парохода современности».

От таких заявлений, не основывающихся ни на чём кроме желания заявить о себе, эпатировав достопочтенную публику, авторитет Пушкина, наверное, только укрепился, став в советскую эпоху, если можно так выразиться, железобетонным.

Вот таким — неизменно сладким — представляют Пушкина многие из его почитателей

Действительно, в Советском Союзе мало кто из почивших в бозе отечественных писателей или поэтов обладал таким невероятным влиянием на умы литературоведов и культурологов. Более того, апофеоз А. С. стал делом официальным и идеологически значимым. С каких только сторон и точек зрения не изучали его творчество! Изучали досконально и кропотливо, объявляя каждое слово, каждую точку, каждую запятую заведомо гениальными, а между тем реальная жизнь и личность великого поэта растворялись в бездушно-схоластическом славословии.

Процесс засахаривания Пушкина не мог вызвать ничего кроме желания довести его до логического завершения — весёлого абсурда, наиболее талантливым выразителем которого можно назвать Даниила Хармса. Всем известны, например, его «Анекдоты из жизни Пушкина», вызвавшие множество подражаний. А вот что он писал накануне столетия со дня смерти поэта в 1936-м году.

Трудно сказать что-нибудь о Пушкине тому, кто ничего о нем не знает. Пушкин великий поэт. Наполеон менее велик, чем Пушкин. И Бисмарк по сравнению с Пушкиным ничто. И Александр I и II, и III просто пузыри по сравнению с Пушкиным. Да и все люди по сравнению с Пушкиным пузыри, только по сравнению с Гоголем Пушкин сам пузырь. А потому вместо того, чтобы писать о Пушкине, я лучше напишу вам о Гоголе. Хотя Гоголь так велик, что о нем и писать-то ничего нельзя, поэтому я буду все-таки писать о Пушкине. Но после Гоголя писать о Пушкине как-то обидно. А о Гоголе писать нельзя. Поэтому я уж лучше ни о ком ничего не напишу.

Впрочем, такое ёрничанье нельзя назвать характерным для массового восприятия личности поэта. Народный Пушкин давно перестал напоминать своего реально существовавшего прототипа. В наше время, когда мало кто может похвастаться вдумчивым прочтением произведений Солнца русской поэзии, это скорее персонаж современного фольклора и единица фразеологии русского языка, наподобие царя Гороха и Кузькиной матери.

А платить (работать, отвечать и т.д на выбор говорящего) кто будет? Пушкин?

Новый премьер Российской Федерации

Привет, Медведев! Карикатура Сергея Корсуна

По сравнению с признанными мастерами политического словоблудия муза Дмитрия Анатольевича Медведева может показаться косноязычной и неказистой. Но это только на первый взгляд. Взяв труд понапряжённее присмотреться к речетворчеству этого несомненного гения, мы обнаружим истинные перлы политического красноречия. Вот некоторые из них.

Февраль 2008 года. Красноярский экономический форум

«В основе нашей политики должен лежать принцип, который считаю, несмотря на всю его очевидность, важнейшим в деятельности любого современного государства, стремящегося к достижению высоких стандартов жизни. Это принцип “Свобода лучше, чем несвобода”. Эти слова — квинтэссенция человеческого опыта».

Июль 2008 года. Совещание в Смоленской области

«Замучили проверки и всякого рода наезды по коммерческим наводкам. Надо, чтобы и наши правоохранительные органы и органы власти перестали кошмарить бизнес… В нашей стране очень важное значение имеют сигналы. Вот считайте, что этот сигнал дан».

Сентябрь 2008 года. Встреча с предпринимателями в Ростове-на-Дону

«Членство России в ВТО — это не морковка, которую нам все время предлагают в качестве такого приза за хорошее поведение, а это просто необходимость для того, чтобы Россия была полноценным интегральным участником международных экономических процессов».

Сентябрь 2008 года. Совещание по развитию Магаданской области

«Я вот вас послушал, я понимаю, очень много сложностей. Бюрократический аппарат у нас крайне тяжелый. Запускают по два, по три раза по одному кругу. Но если трудностей так много, вам так тяжело работать, откажитесь от проекта. Давайте мы у вас лицензию заберем. Или работайте. Скулить не надо».

Декабрь 2009 года. Критика доклада главы «Ростехнологий» Сергея Чемезова

«Моя не реплика уже, а приговор. Реплики у вас, а все, что я говорю, в граните отливается».

Май 2016 года. Рабочий визит в Крым

«Просто денег нет сейчас. Найдем деньги — сделаем индексацию. Вы держитесь здесь, вам всего доброго, хорошего настроения и здоровья».

Август 2016 года. Фестиваль «Территория смыслов»

«Самое главное — это личный выбор. Знаете, меня часто об этом спрашивают и по учителям, и по преподавателям. Это призвание, а если хочется деньги зарабатывать, есть масса прекрасных мест, где это можно сделать быстрее и лучше. Тот же самый бизнес. Ну, вы же не пошли в бизнес, как я понимаю? Ну вот».

Апрель 2017 года. По поводу расследования Фонда борьбы с коррупцией

«Делается все по принципу такого компота. Берут там всякую разную муть, чушь всякую собирают про моих знакомых людей, про людей, про которых я вообще никогда не слышал, про какие-то места где я бывал, и про какие-то места, про которые я тоже никогда не слышал. Собирают какие-то бумажки, фотографии, одежду. Потом создают вот такой продукт».

Песня про Медведа. Слушать онлайн

Песня про Медведа. Переделка песни Виктора Купревича на слова Анатолия Горохова «Пингвины». 1964 г.

Песня про Медведа. Текст

В Тридевятом царстве жили люди,
Свято исполняя свой гражданский долг,
Но не знали люди, что же будет,
Какой ещё прискачет к обеду волк.

Было их немало в том союзе,
Лысые, с усами и с бровями даж,
Поклонялись свято кукурузе
И в антивоенный впадали раж.

Вот однажды люди смотрят ящик,
Ясности по ящику – в помине нет,
Лишь одно понятно: чаще, чаще
Прыгает по ящику большой медвед.

Испугались люди: это что же?
Значит, наступает сразу всем конец.
И взмолились люди: Боже, Боже,
Пошли нам лучше волка пасти овец.

Но ответил людям небожитель:
Не смотрите, люди, что он неказист,
Он компьютер знает, знает Твиттер,
И у Запесоцкого большой юрист.

Он всему обучен, честно слово,
Знает на пятёрку даже весь букварь,
Делает гимнастику, ни-ни – спиртного,
А приклеить бороду – так просто царь.

Вы чего хотите, люди, сами,
Чем вам не подходит небольшой медвед?
Счас пошлю вам быстро вон того с усами –
Будет вам свобода, будет Интернет.

И привыкли люди понемногу,
Дорог золотник, и не смотри, что мал,
И благодарят они за это Бога:
Спасибо говорят ему, что не шакал.

Евангельская Пасха и современность

Православная икона «Спас Нерукотворный». Великий Новгород. Вторая половина XII века. Государственная Третьяковская галерея.

Христиане всего мира считают день Воскресения Христа основополагающим событием евангельской истории, которое дарует уверовавшим в Иисуса спасение, т.е надежду на жизнь вечную. В связи с этим можно вспомнить одного из основоположников современного христианства — Апостола Павла и его знаменитый афоризм из Первого послания к коринфянам:

«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 13—14).

Поэтому в православной традиции Пасху — «праздник всех праздников, торжество всех торжеств» — издавна отмечали как день великой радости по всей России.

Идеи Воскресения Христа и дарования вечной жизни не были всецело чужды и народной традиции, в которой они ассоциировались с языческими представлениями о весеннем пробуждении природы после зимнего сна смерти, о гибели старого и начале нового времени, о вечном обновлении и возрождении жизни, широко бытовавшими в народной среде.

Современное значение Пасхи (безотносительно того, какого вероисповедания придерживается тот или иной член общества) состоит, наверное, в том, что в этот день каждому человеку даётся время подумать о вечном и ощутить, что не всё так уж безнадёжно в этом мире.

В день Воскресения Христова мы предлагаем Вам поразмышлять над тем, какое значение имеет христианская религия в нашей повседневной жизни, над её образами, которые занимают важное место в творчестве многих людей искусства, например, замечательного петербургского фотографа Валерия Пятинина.

1. Небо

Небо. Фото В. Пятинина

2. Вороны

Вороны. Фото В. Пятинина

3. Смольный.

Смольный. Фото В. Пятинина

4. Врата

Врата. Фото В. Пятинина

5. Крестный ход

Крестный ход. Фото В. Пятинина

6. На рынке

На рынке. Фото В. Пятинина

7. Кресты

Кресты. Фото В. Пятинина

8. Свеча

Свеча. Фото В. Пятинина

9. Умершим в блокаду

Умершим в блокаду. Фото В. Пятинина

10. Зимний ангел

Зимний ангел. Фото В. Пятинина

Первоапрельская песня

В чём заключается суть данного праздника, знают, наверное, многие: в этот день принято разыгрывать друзей, знакомых, коллег и сослуживцев, подшучивать над ними и по-доброму посмеиваться над доверчивыми жертвами первоапрельской шутки. Однако происхождение Дня дурака до сих пор остаётся неясным.

Немного истории

Обычно говорят о некоем французском поэте, который в 1509-м году употребил выражение «Poisson d’Avril» (рус. Апрельская рыба), якобы связанное с праздником. Говорят также о некоем дворянине из Фламандии, который 1 апреля 1539-го года дал своим слугам шуточные поручения. Кроме того, есть сведения о Джоне Обри, упомянувшем в 1686-м году «Fools’ Holiday» (рус. Праздник Дураков). Вполне вероятно, что подобный праздник уже существовал в это время в Англии, поскольку десять лет спустя многих лондонцев пригласили посмотреть на «мойку белых львов» в Тауэре, что, конечно же, было откровенным розыгрышем.

В Российской империи традиция первоапрельских потех начинается во времена Петра Первого. 1 апреля 1703-го года людей пригласили посетить «неслыханное представление», которое должно было состояться в Москве. Однако в назначенный час, когда распахнулся занавес, зрители увидели на сцене большое полотнище с надписью «Первый апрель — никому не верь!» Таким образом, «неслыханное представление» закончилось, так и не начавшись.

В СССР празднование Дня дурака или даже какое-либо его официальное упоминание было, конечно же, делом невозможным. Однако заветы первого русского императора народ не забыл и продолжал 1 апреля веселиться и разыгрывать друг друга. Что же касается музыкальной стороны этого праздника, честно говоря, достаточно сложно назвать хотя бы одно связанное с ним произведение. В репертуаре советских исполнителей была песня Владимира Мигули на стихи Игоря Шаферана под названием «Первое апреля», но это произведение, написанное во второй половине 1970-х годов, по своему содержанию и эмоциональному настрою, относится к советским лирическим песням того времени, и потому имеет лишь косвенное отношение ко Дню дурака.

В. Мигуля, И. Шаферан. Песня «Первое апреля». Слушать онлайн. Видео

«Первое апреля». Песня Владимира Мигули на стихи Игоря Шаферана. Исполняет Валерий Ободзинский. 2-я половина 1970-х

В. Мигуля, И. Шаферан. Песня «Первое апреля». Текст

Как ты очутилась там, где я живу,
Это мне приснилось или наяву.
Волосы поглажу, за руку возьму,
Лишь тогда поверю счастью своему.

Ещё деревья спят под снежной тяжестью,
Ещё кружатся белые метели,
А мне всё кажется, а мне всё кажется,
Что ты вдруг скажешь — первое апреля.

Стало небо синим, звёзд не сосчитать,
Каждый день отныне мне как праздник ждать.
И приходит радость, и уходит грусть,
И поверить счастью я опять боюсь.

Ещё деревья спят под снежной тяжестью,
Ещё кружатся белые метели,
А мне всё кажется, а мне всё кажется,
Что ты вдруг скажешь — первое апреля.

2-я половина 1970-х